黑格尔 《美学讲座》

德国哲学家黑格尔研究了人们所看到和感知的世界, 这个世界的所有反映，然后给出了理论解释。这样，现实就出现了。黑格尔j指出了“过去是受历史影响的，历史被定义为一个民族智力发展的历史”。关于黑格尔历史的哲学著作对下一代产生了重大影响。他在《美学》一书中提出“美是以真为基础的，真是美，美也必须是真”。因此，审美来自心灵的内在。黑格尔定义“人造美多于自然美，因为人类心灵的创造优于自然的创造”。

美学的定义是：

第一: 人类智力的创造

第二: 人类的感知，并赋予它意义

第三: 审美有其特殊的原因

在这本书中、黑格尔解释了“什么是审美，什么是美学”。

关于“美”

美是一种观念，所以可以断定美和真是完全一样的。美必须是真实的。但仔细观察就会发现，真与美是不同的。真理必须被认为是一种观念和一般原则，所以它本身可以是一种观念。因此，与其感知真理及其外在存在，还必须能够思考。另一方面，一个观念必须在外部实现，一个给定的存在必须作为一个自然和知识的对象结合起来。这样，真理才能存在。

“所以"想法"不仅是真的，而且是美的。因为它在外在的存在中是独立于人的心灵／心智，想法在外在的反映中是可以统一的。”

从这个意义上说，美是这种观念对人类的一种表现。因为在美的概念中，感觉和客观性并不是相互独立的。相反，不管什么它放弃了它的“存在”。因此，“存在”的概念需要被描述为“存在”，而“客观性”则是一种现实观念。

由于这些原因，心灵的理解不能完全理解“美”，因为人类的理解不能统一，它们总是孤立的，产生不同的感知。由此开始区分现实和人类思维的活动。因此，我们所经历的感知与我们所称的概念是完全不同的，客观性和主观性是有区别的。

因此，这些差异是无法调和的，所以人类的理解总是有限的、片面的、不真实的。

“其实，美是无限的，美是自由的。”

如果“美”是特殊的，它的内容是有限的，那么它本身就必须是无限的，如果它是自由的，它就只有它自己的存在。

因为“美”不是一个需要在客观化之前出现的概念，因为它是针对片面的局限性和抽象性而产生的，它可以与它的给定存在统一起来。这样，在统一和完美之间就可以有无限。同样地，当一个概念作为一个真实的存在出现在人们的脑海中时，它的客观性也就变得自由了。由于这个概念没有被解释为“美”的外在存在，它并不遵循自身的规律，而是可以通过它所反映的秩序和形式来界定。在这样做的时候，这种形式通过把这个概念融入它的存在来表达“美”的本质。它们之间的联系是主体性和统一性，即个体性。

如果我们把“美”与主观心灵联系起来看，“美”本身就不是自由的，不是为了心灵，也不是为了欲望和意志。